所谓的新时期的围棋文学是指在民国时期通过了解日本围棋而促使中国围棋发生转变后所产生是文学作品。这些作品多数是纪实性的或以讨论围棋文化为主，纪实性的作品如陈祖德九段的回忆录《超越自我》、聂卫平的《围棋人生》、陈士杰的《棋杰马晓春》等，这些作品的主角都是中国围棋在某一个时代的代表人物，从这个意义上来说，这些作品所带给我们的，就不只是他个人的回忆，而是如实地反映了中国棋手在各个时代的奋斗历程与中国围棋的发展。 
    《超越自我》是这类作品中的代表，作者陈祖德九段是我国第一位战胜日本九段的棋手，也是他那一代棋手中的代表人物，在《超越自我》中，除了记录下以作者为代表的一代棋手的成长经历外，还有对老一辈棋手如顾水如、刘棣怀等人的回忆，有中国棋手在水平远远落后于日本的情况下对日本围棋的苦苦追赶，有在“文革”时期围棋的遭遇等内容。 这部曾经获得过茅盾文学奖的作品，感动了许多不下围棋的读者，其原因或许在于作品反映了中国人在某个历史时期很多方面都落后于外国的情况下自强不息的精神，通过奋斗，超越了外国，超越了自我。 
探讨围棋文化的主要都是散文，围棋文化散文的兴起是主要有以下两个原因：

(一)、围棋文化散文并不是新时期才出现的，班固的《弈旨》本身也算是一篇探讨围棋文化的文章。也就是说，围棋文化散文有其历史根源。而随着新时期文学的发展，围棋文学也必然会受到一定程度的刺激。

(二)、中国围棋自从范西屏与施襄夏逝世后就开始下滑，而相邻的日本却后来居上， 从近现代中国围棋的历史来看，中国围棋在世界上的成绩可以说是大起大落，尤其近几年来，中国的顶尖棋手在世界大赛上屡屡负于韩国棋手，堂堂围棋大国为何会陷入如此境地？中国棋手为何在即将夺冠时，却总是差那么一点呢？是技不如人吗？还是其它原因？这些问题都引起了棋界内外的思考。围棋文化散文也就应运而生了。 
    新时期的围棋文化散文与以前的散文最大的差别在于，新时期的围棋散文已不仅仅是单纯地论围棋或是以闲适为主题的了，而是更多的是立足于现实社会，更多地讨论中国围棋的发展，如金克木先生的《棋外谈棋》，作者认为要想胜率高，首先就要抛弃胜负心，“高手输棋往往输在‘内功’上。‘内功’怎么练？也许首先要多些艺术心，少些赌博心。” 
    李洁非的《意在棋先》写于第六届三星杯决赛之际，常昊在三番棋以1：0领先的情况下，第二局在终局已成必胜之势时，却犯下一个低级错误导致失败，而在第三局决胜局时，又早早下出败招，最终负于韩国曹薰铉。作者认为这次失败绝非是我国棋手技不如人，“而是被杂念所扰”，并且观点鲜明地表示在所有中国棋迷和专业棋手都在盼望着夺取世界冠军的的情况下，“现在我们最不应该谈论的就是胜败”，作者立足于围棋的艺术性重于胜负性这一观点，呼吁围棋自我意识复活。

除了直接探讨围棋文化的作品以外，还有的是通过描写棋手的，如胡廷楣的《武宫正树：风筝飞》、《聂卫平：北大荒的天空》、《孤独的心》（都收录在他的《境界——关于围棋文化的思考》中）等等、其中《武宫正树：风筝飞》通过描写武宫正树这位极具个性和创造性的棋手写出一种追求个性追求自由、追求围棋艺术而不执着于胜负的人生观，同时间接地写出一位出色的棋手在追求功利与棋道上的心路历程。让读者再感受到武宫正树这位超一流棋手的风采的同时也为他而感到惋惜，“武宫正树的浪漫，注定他不可能有李昌镐这样高的胜率。而作为棋手，艺术的风筝，是由一根叫做胜负的线牵着的，为艺术而下棋，这风筝是飞不高的。”也不禁为当今围棋界缺少像武宫那样的人而感到遗憾。  (责任编辑：admin)