汉宣帝则明确地说： 
 

     不有博弈者乎？为之犹贤乎已。辞赋大者与诗同义 小者辩丽可喜。譬如女工有绮毂，音乐有郑卫，今世俗犹皆以娱悦耳目。辞赋比之，尚有仁义风谕，鸟兽草木多闻之观，贤于倡优、博弈远矣。” 
    围棋要想更好地发展，就必须纠正人们心目中对围棋的偏见，班固的《弈旨》的意义也正于此。《弈旨》主要阐述了以下几个问题：1、辨明了博和弈的高下优劣。2、赋予了围棋深义。3、进一步认识到了围棋的功用。4、进一步总结，丰富和发展了围棋理论。班固在围棋衰落之际能如此认识围棋实在不易，他赋于围棋以哲学深度，使围棋从纯粹的游戏中脱离出来。如： 
     局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由已，危之正也。 
在后世吴清源先生对围棋的认识中，也可以找到“棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。”的痕迹。

除了对围棋本身的贡献以外，《弈旨》的出现令棋类文学的写作蔚成风气。可以说，《弈旨》的出现标志着围棋文学的出现。 
     从《弈旨》开始，围棋重新得到发展，围棋文学作品也不断产生，如李尤的《围棋铭》： 
 诗人幽忆，感物则思。志之空闲，玩弄游意。局为宪矩。棋法阴阳。道为经纬，方错列张。 
作者把下棋看作是放松紧张精神的一种活动，看来作者对胜负并不过多地计较，后世的许多文人都持这种看法。除了这两篇外，较著名的还有马融的《围棋赋》，蔡洪的《围棋赋》等，其中蔡洪的《围棋赋》除了表明自己对围棋的看法外，更以形象的笔法描写出棋局的进程和对弈时的两种情形：

于是摅妙思，奋元筹，玩服色，尚骍驹，旋进旋退，二骑迭驱，翻翻马合，落落合敷。各啸歌以发愤，运变化以相符，乍似戏鹤之干霓，又类狡兔之绕丘。 
散象乘虚之飞凫，聚类绝贯之积珠。然后枕以大罗，缮以城郭，缀以悬险，经以绝落。眇望翼舒，翱涎偌＃?虽动详悉。 
或临局寂然，惟棋是陈，静昧无声，潜来若神，抑舒之役，成子之贤也。 
或声手俱发，喧哗噪扰，色类不定，次措无己，再衰三竭，锐气已朽，登轼望逸，其乱可取也。 
    三国时期韦曜所写的《博弈论》则是一篇贬抑围棋的文章，作者从玩物丧志的角度出发，认为“假令世士移博弈之力，用之于诗书，是有颜闵之志也；用之于智计，是有良平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。”之所以有这种观点，和当时棋风盛行，天下未定的社会环境有关。 
    在散文类的作品中，比较重要的还有宋代张靖的《棋经十三篇》，作者模仿《孙子兵法》的结构，偏重于写围棋理论，文学性稍差，明代王思任的《弈律》，作者以游戏的笔墨写出围棋史上第一个律法，虽然其中存在不合理的地方，但语言夸张活泼，就像一篇幽默的小品文。

有关围棋的传说或历史事件在很大程度上促进了围棋文学的发展，比较著名的有“烂柯”故事和谢安在淝水之战中弈棋的事件。  (责任编辑：admin)