除了这些直接以围棋为主题的作品外，还有些作品是以围棋作为一种艺术意象来写出围棋以外的东西的。如白居易《宿张云举院》： 
不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。

此诗写与友人下棋论诗，因下棋下的性起，竟然害怕天亮，棋局完了，大概友人棋力不及自己，赢棋后，又觉得意犹未尽，故“棋罢嫌无敌”，然而谈到写诗，虽然诗人已经写好，却又不改自夸了，一位著名诗人说自己的棋下得好而诗写的不好，这实在有趣，这不由得使人想起金庸的武侠小说《碧血剑》中的木霜道长，他明明是一代武学宗师，外号“千变万劫”，却硬是说自己的围棋高于武功。 
 

秦系《期王炼师不至》：

黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。 
为什么要期王炼师呢？当然不是为了炼药，而是“昨日围棋未终局”，胜负未分也，但王炼师却没来，诗中没有直接说出王炼师没来的缘由，而只是寄予一个美好的希望，“多乘白鹤下山来”，或许我们可以由此而猜想，王炼师不来大概是因为盘上形势不妙，从昨夜至今仍未想出对策吧？ 
 

刘禹锡《海阳十咏蒙池》： 
 

潆渟幽壁下，深净如无力。风起不成文，月来同一色。地灵草木瘦，人远烟霞逼。往往疑列仙，围棋在岩侧。 
    此诗借用围棋来表现蒙池的景致，前四句着重描写池水的平静深远，然后，再写蒙池的不食人间烟火，既然如此，诗人不禁怀疑，有仙人在蒙池边下棋，此诗的结构甚是有趣，前面是直接描写蒙池的水，然后通过描写“地”、“草木”、“人”、“烟霞”来间接地描写蒙池，最后竟远蒙池而去，写仙人围棋，表面上看是逐渐远离主题，实则是不断地深化诗人对蒙池的主观感受。

在这一类的诗歌中，围棋作为艺术意象常与美好的景致相伴出现，这已经不仅仅是享受围棋了，而是享受由良辰、美景、围棋、雅士等所营造的氛围。在这里，围棋作为一种非语言的交流手段也得到充分体现，大概下棋者所追求的不仅是与对手之间的交流，更是追求与天地万物的交流，即所谓的“天人合一”，说得俗一点，就是在享受生活。 
除了这些伴随着美好的意象的作品外，还出现了一些以围棋喻世事，喻江山的作品，如张绍文的《酹江月》： 
    举杯呼月，问神京何在，淮山隐隐。抚剑频看勋业事，惟有孤忠挺挺。宫阙腥膻，衣冠沦没，天地凭谁整。一枰棋坏，救时著数宜紧。虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。满地干戈犹未戢，毕竟中原谁定。便欲凌空，飘然直上，拂拭山河影。倚风长啸，夜深霜露凄冷。 
   作品慷慨悲凉，以棋的形势比喻江山的混乱，是围棋文学中较为少见的，类似的作品还有方岳的《贺新郎》：“竹屋一灯棋未了，问人间、局面如何著。”吴泳《贺新郎》：“如此江山俱破碎，似输棋、局满枰无路。”等等。

                                                      二、现代的围棋文学 (责任编辑：admin)