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“四有”是一个不可分割的有机整体，管总的是要“有灵魂”。有灵魂才会自觉为能打仗打胜仗练本事，有灵魂才能有血性、有品德。在十八大以前的相当长的一段时间内，徐才厚等人虽然嘴里也唱着高调，但“管灵魂的出卖灵魂”。一旦灵魂出了问题，一切问题都跟着来了。某些人选干部不管有没有本事了，确切地说是不管有没有带兵打仗的本事了，利用人才标准的解释权，把“有文化”变成了唯文凭，于是出现了人才干活，庸才升官，以庸庸碌碌为荣，以出类拔萃为“傻”等怪象。再说军人最重要的血性，不仅成了某些人的忌讳，而且反其道而行之，用各种导向特别是使用干部的导向来提倡奴性，对有血性的军官进行逆淘汰。他们把对党和人民的忠诚偷换成对个人的人身依附，附我者昌，不附者亡。奴才弹冠相庆，人才升迁无门。至于品德，早就被他们抛到了九霄云外，以至于越是有品德的人越是让他们警惕，越是品德有问题的人越得到重用。徐才厚明知谷俊山品德有问题，却对他百依百顺，有求必应，为啥？一，有问题的人才能听他违背原则的话，才能为他办那些见不得人的事；二，拿了人家的手软，久而久之，就被“绑架”了。必须指出，即使是在徐才厚等当道的时候，部队官兵的核心价值观也没有变，人民军队性质也没有变，因为他们虽然作威作福，但毕竟不能一手遮天。但是，诚如习主席在全军政治工作会议上强调指出的：“必须正视军队建设特别是思想政治建设方面存在的突出问题，特别要高度重视和严肃看待徐才厚案件，深刻反思教训，彻底肃清影响。”习主席要求我们“深刻反思教训”，值得反思的东西很多，但笔者认为其中有一条是由于淡化甚至丢掉了军事文化的战斗性，不与错误的文化思潮和现象作斗争，已经严重地影响了强军文化建设，在一些单位一些部门形成了很坏的风气。培育“四有”新一代革命军人，必须在破中立，立中破，持之以恒，方能成功。国际军棋
2、在强军实践中建设强军文化 强军文化服务于强军事业，同时又是强军事业的重要支撑。如何服务？在实践中服务；支撑的理论和措施从何而来？从实践中来。 之所以要强调实践，是因为存在脱离强军实践、关起门来搞文化建设的问题。在某实战化对抗演习中，有的旅把转播车开到了“前线”，用大喇叭对着“蓝军”喊话，结果无一例外被“蓝军”一发导弹报销，成为演习场上的笑柄。众人大笑，我却笑不出来。都什么年代了，还能靠大喇叭搞心理战？这种闭目塞听搞出来的“装备”自然是经不起实战检验的。文化是战斗力，其中一个功能是瓦解敌军。中国历史上，四面楚歌曾唱垮了项羽的楚军，红军时期的一曲《可怜的白军》曾经唱散过白军队伍，一首《我的家在东北松花江上》，唱得在陕北围剿红军的东北军与红军共同喊起了抗日口号，搞起了联欢，等等例子，举不胜举，但是不问实际情况，就想复制老故事，只会成为笑柄。 打造强军文化是个理论问题，但归根到底是个实践问题。在中国历史上，兵书最多的是两个朝代，一是宋，一是明，但宋和明是军事文化最腐朽落后的朝代，是军队战斗力最弱的朝代。为啥？空谈也。宋朝的兵书多是文人的作品（包括整理历代兵书），明朝兵书的作者除了戚继光之外也几乎全是文人，两朝蔚为大观的兵书只有戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》是实战的理论总结，其余几乎都未付诸实践。文人关着门在“文”，根本没有在实践中“化”，可谓有“文”没“化”。国际军棋 (责任编辑：国际军棋强军文化创始人张家来) |